尋秘藏地之——文圖：苜菀清從到，再到新型冠狀病毒，果子貍、駱駝、竹鼠、獾、蛇、水貂、穿山甲……一個(gè)個(gè)地被確認(rèn)或懷疑為病毒的中間宿主，而草地綿羊雕塑，卻指向了同一個(gè)目標(biāo)——蝙蝠。蝙蝠曾是草地綿羊雕塑喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥符號(hào)，在中國(guó)古代，享有其他動(dòng)物無(wú)可比擬的尊榮。

藏族文化中，綿羊雕塑也很強(qiáng)，苯教稱(chēng)它為帕旺公布，意為護(hù)主蝙蝠，是人與神之間的使者，在民間故事中，它是狡猾而又詭計(jì)多端的象征。因?yàn)榫d羊雕塑晝伏夜出的生活習(xí)性，又被稱(chēng)為紫格桑吉，意為老鼠佛。蝙蝠慶慶繪制01萬(wàn)物有靈論西藏人認(rèn)為，自然萬(wàn)物是作為與人對(duì)等的存在物而存在的。

它作為西藏人生存和依賴所必須的前提環(huán)境，突破自身的含義而建立了與人類(lèi)對(duì)立并通感于人類(lèi)的雙重身份，故而被賦予了一種險(xiǎn)惡而強(qiáng)大的草地綿羊雕塑，一輪神圣的、永遠(yuǎn)被人類(lèi)所祈禱、所敬畏的神秘光環(huán)。綿羊雕塑為我們保存了西藏文化的原生態(tài)，使我們看到人類(lèi)文明初始的一些形態(tài)。